Tiga puluh ribu orang menyaksikan bersama Nabi ( saw) dalam Perang Tabuk, yang terjadi pada tahun kesembilan Hijriah, dan lebih dari seratus ribu orang berkumpul bersamanya dalam Haji Wada pada tahun kesepuluh. Apakah mereka semua termasuk dalam golongan sahabat yang dipuji dan digambarkan Allah dengan segala keindahannya? Tentu saja, semua orang ini melihat Nabi (saw ), meskipun banyak dari mereka tidak duduk bersama beliau atau mendampinginya dengan cara yang terlintas dalam pikiran. Apakah mereka semua termasuk dalam definisi sahabat dan deskripsi para ulama tentang mereka sebagai sahabat?

Sahabat menurut para fukaha dan ulama hadits

Para ulama terbagi menjadi dua kelompok dalam mendefinisikan dan mendeskripsikan sahabat: seorang yang memperluas dan seorang yang membatasi. Para ulama hadis mendefinisikan sahabat sebagai: seseorang yang bertemu Nabi (saw ) dalam keadaan sadar, beriman kepada beliau setelah dakwah beliau di masa hidupnya, dan wafat dalam keadaan beriman.

Definisi ini menimbulkan banyak masalah, yang pertama adalah dimasukkannya kategori dan segmen yang berbeda dan bervariasi. Berdasarkan definisi ini, konsep "sahabat" mencakup mereka yang bertemu Nabi ﷺ dari kalangan sahabat senior yang terkenal, atau mereka yang persahabatannya singkat dan tidak tinggal bersama Nabi kecuali untuk sementara waktu, seperti: Dhammam bin Tha'labah, yang diutus Bani Sa'd kepada Rasulullah, sehingga beliau masuk Islam, kemudian kembali kepada kaumnya dan mereka masuk Islam di tangannya. Demikian pula, termasuk mereka yang melihat Nabi ﷺ dan mereka yang tidak duduk bersama beliau, seperti orang Badui yang menyaksikan Haji Wada bersama beliau .

Definisi sahabat ini mencakup mereka yang meriwayatkan ribuan hadis dari Nabi, seperti Abu Hurairah, Ibnu Umar, dan Ibnu Abbas, dan mereka yang hanya meriwayatkan satu atau dua hadis, atau mereka yang tidak meriwayatkan apa pun, dan mereka yang menyaksikan satu atau dua pertempuran atau lebih bersama Nabi, damai dan berkah Allah besertanya, dan mereka yang tidak berperang bersama Nabi, damai dan berkah Allah besertanya, seperti Hasan bin Tsabit , penyair terkenal. Beberapa ulama menetapkan bahwa persahabatan mensyaratkan satu atau dua pertempuran bersama Nabi, damai dan berkah Allah besertanya .

Yang termasuk di dalamnya adalah laki-laki, perempuan, dan anak-anak di bawah umur, baik yang terkemuka seperti Hasan dan Husein, putra-putra Ali bin Abi Thalib dan Abdullah bin Al-Zubair, dan ketiga anak kecil yang ketika wafat Nabi ﷺ belum berusia sembilan tahun , maupun yang tidak terkemuka seperti Muhammad bin Abi Bakar Al-Shiddiq yang lahir tiga bulan tiga hari sebelum wafatnya Nabi ﷺ .

Orang-orang yang hidup sezaman dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beriman kepada beliau namun tidak pernah bertemu dengannya, seperti Negus, raja Abyssinia, yang tidak pernah melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan tidak pernah bertemu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan kafir, kemudian beriman kepada beliau setelah beliau wafat, tidak termasuk golongan para sahabat.

Kelompok yang lain, yakni para fukaha dan fundamentalis, mendefinisikan sahabat sebagai orang yang bertemu dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan beriman kepada beliau setelah dakwah beliau di masa hidupnya, dan yang persahabatannya dengan beliau berlangsung lama, sering bertemu dengan beliau sebagai pengikutnya, belajar darinya meskipun tidak meriwayatkan sesuatu darinya, dan meninggal dalam keadaan beriman.

Patut dicatat bahwa definisi ini ketat dalam arti persahabatan, membatasinya dengan menyatakan, "dan persahabatan itu panjang." Para ulama berbeda pendapat tentang durasi yang dianggap "panjang." Beberapa telah menetapkannya sebagai enam bulan atau lebih, atau satu tahun atau lebih. Ini menimbulkan masalah lain, berbeda dari definisi ulama hadits tentang persahabatan. Batasan temporal ini mengecualikan sejumlah sahabat yang meriwayatkan dari Nabi ( saw ) dan menemaninya untuk periode yang lebih pendek. Tidak ada bukti yang dapat diandalkan untuk mendukung durasi khusus ini. Pandangan yang lebih benar adalah bahwa persahabatan tidak didefinisikan oleh jumlah tertentu, melainkan oleh periode yang dianggap, menurut adat, sebagai persahabatan, di mana seseorang terus-menerus bersama Nabi, belajar darinya.

Definisi ini mengecualikan puluhan ribu orang yang oleh para ulama hadis dianggap sebagai sahabat, karena mereka beranggapan bahwa sekadar melihatnya saja sudah cukup untuk menjalin persahabatan, mengingat kemuliaan Rasulullah dan keagungan kedudukannya serta kedudukan kaum muslimin yang pernah melihatnya.

Bagaimanapun juga, kitab-kitab riwayat hidup yang khusus mencatat riwayat hidup para sahabat hanya sekitar sepersepuluh dari jumlah sahabat yang pernah melihat Nabi ﷺ , sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Hajar dalam kitabnya Al-Isabah fi Tamyiz al-Sahabah

Sumber gambar : islamonline.net/