Suatu hari, Abu al-Aswad al-Du'ali melewati seorang laki-laki yang sedang membacakan firman Allah SWT:

تعالى:﴿وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ﴾؛"

Sebuah tanda peringatan terlintas di benaknya ketika mendengar laki-laki itu mengucapkan "dan Rasul-Nya" dalam bentuk genitif, padahal seharusnya dalam bentuk nominatif. Bentuk genitif tersebut membalikkan makna dan mengalihkan makna yang dimaksudkan. Makna "dan Rasul-Nya" dalam bentuk genitif, sebagaimana yang diucapkan laki-laki itu, adalah bahwa Allah SWT Mahabebas dari kewajiban terhadap orang-orang musyrik dan juga Mahabebas dari kewajiban terhadap Rasul-Nya. Inilah yang disampaikan oleh konjungsi genitif, sementara lafal dalam ayat tersebut berada dalam bentuk nominatif sebagai subjek kalimat, dan maknanya adalah: bahwa Allah Mahabebas dari kewajiban terhadap orang-orang musyrik dan Rasul-Nya juga Mahabebas dari kewajiban terhadap orang-orang musyrik.

Abu al-Aswad al-Du'ali merasa masalah ini gawat, sehingga ia menemui Ali bin Abi Thalib (ra) untuk memberi tahu bahwa bahasa Arab sedang terancam dan diperlukan intervensi dari otoritas tertinggi negara untuk memperbaiki situasi tersebut. Ali (ra) mengambil selembar kertas dan menulis di atasnya: "Dengan menyebut nama Allah, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Ucapan terdiri dari kata benda, kata kerja, dan partikel. Kata benda menunjukkan entitas yang disebutkan, kata kerja menunjukkan tindakan entitas yang disebutkan, dan partikel menunjukkan sesuatu yang bukan kata benda maupun kata kerja." Kemudian ia berkata kepada Abu al-Aswad, "Ikuti jalan ini." Maka, ilmu tata bahasa (nahwu) kemudian disebut tata bahasa Arab.

Ini adalah salah satu catatan paling terkenal tentang asal-usul ilmu tata bahasa, dan disebutkan oleh Muhammad al-Sayyid Usman dalam pengantar penyelidikannya terhadap buku tersebut (Sharh al-Damamini ala Mughni al-Labib), sementara al-Dhahabi menyebutkan dalam (Siyar A'lam al-Nubala') mengutip al-Mazini bahwa dia berkata: "Alasan bab-bab tata bahasa ditetapkan adalah bahwa putri Abu al-Aswad berkata kepadanya: Apa panas yang paling hebat? Dia berkata: Kerikil di atas pasir panas. Dia berkata: Saya hanya terkejut dengan intensitasnya. Dia berkata: Kesalahan tata bahasa orang-orang dinyalakan! Jadi dia memberi tahu Ali, semoga Tuhan senang dengannya, tentang itu, dan dia memberinya prinsip-prinsip yang dia bangun, dan dia mengerjakannya setelahnya. "

Al-Dzahabi juga meriwayatkan bahwa: “Abu al-Aswad datang kepada Ziyad dan berkata: Aku melihat orang-orang Arab telah bercampur dengan orang-orang non-Arab dan bahasa mereka telah berubah. Apakah engkau mengizinkanku untuk mengarang kata-kata untuk orang-orang Arab agar mereka dapat memperbaiki ucapan mereka?” Ia menjawab: Tidak. Kemudian seorang laki-laki datang kepada Ziyad dan berkata: Semoga Allah memberi petunjuk kepada pangeran, ayah kami telah meninggal dunia dan meninggalkan putra-putra. Ia berkata: Panggilkan Abu al-Aswad untukku. Maka ia dipanggil dan berkata: Perbaikilah untuk orang-orang apa yang aku larang darimu.”

Pertama: Berbahasa Arab yang benar dan menggunakan kaidah-kaidah tata bahasa dan linguistik mendahului tegaknya ilmu tata bahasa. Hal ini juga berlaku bagi semua ilmu lain yang berkaitan dengan bahasa, dan ilmu-ilmu syariat, karena penggunaan dan keberadaannya mendahului tegaknya kaidah-kaidahnya.

Kedua: Perasaan akan masalah dan penyimpangan dari ucapan yang wajar dan tidak benar dalam bahasa Arab merupakan alasan kekhawatiran bagi mereka yang mengetahui nilai ucapan yang benar dalam bahasa Arab dan menyadari keseriusan ucapan yang salah di dalamnya. Abu Al-Aswad Al-Du'ali (69 H), yang terkenal dengan kefasihan dan ucapannya yang benar, biasa berkata, menggambarkan perasaannya ketika mendengar ucapan yang salah dalam bahasa Arab: "Aku mendapati ucapan yang salah memiliki perubahan bau seperti bau daging."

Ketiga: Pendirian ilmu tata bahasa terutama ditujukan untuk menyesuaikan kembali jalur linguistik dan mempertahankan identitas setelah merasa terancam oleh bahasa dan identitas akibat percampuran dengan non-Arab. Hal ini menegaskan perlunya bagi mereka yang bersemangat dalam bahasa Arab untuk tetap waspada dan menyadari segala sesuatu yang mengancamnya, dan menegaskan perlunya menemukan solusi efektif untuk melestarikannya dan menghadapi bahaya yang mengintainya.

Tak diragukan lagi, ilmu tata bahasa berperan dalam menjaga dan melestarikan bahasa Arab dari kesalahan dan cacat. Ilmu ini menjadi standar dan ukuran kemantapan bahasa. Ilmu ini muncul seiring dengan penyebaran Islam di berbagai belahan dunia dan perluasan wilayah jajahan Islam. Keharusan ini tak terelakkan, terutama ketika bahasa Arab bertemu dengan bahasa-bahasa lain di hati umat Islam non-Arab dan di lidah mereka. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa tata bahasa merupakan ilmu bahasa Arab pertama yang ditulis di bawah naungan Islam.

Sumber ; aljazeera.net

Oleh ; m. alfan